Skip to content
New issue

Have a question about this project? Sign up for a free GitHub account to open an issue and contact its maintainers and the community.

Sign up for GitHub

By clicking “Sign up for GitHub”, you agree to our terms of service and privacy statement. We’ll occasionally send you account related emails.

Already on GitHub? Sign in to your account

D1s4 #8

Merged
merged 8 commits into from
Jan 10, 2025
Merged

D1s4 #8

Changes from 7 commits
Commits
Show all changes
8 commits
Select commit Hold shift + click to select a range
53afeda
Create cod-hbbgut_yth33t-f2x92.xml
justinshauncoyle Dec 23, 2024
d1bb214
Update cod-hbbgut_yth33t-f2x92.xml
justinshauncoyle Dec 23, 2024
b35df90
Began transcription of D4
justinshauncoyle Jan 1, 2025
c3dad58
into 12-v
justinshauncoyle Jan 2, 2025
82976c4
finished draft of s4
justinshauncoyle Jan 2, 2025
ae4bd3a
fixed some typos
justinshauncoyle Jan 2, 2025
e9591e3
Apply XSLT transformation to modified XML files
jeffreycwitt Jan 3, 2025
12edfef
Update yth33t-f2x92/cod-hbbgut_yth33t-f2x92.xml
jeffreycwitt Jan 10, 2025
File filter

Filter by extension

Filter by extension
Conversations
Failed to load comments.
Loading
Jump to
Jump to file
Failed to load files.
Loading
Diff view
Diff view
211 changes: 211 additions & 0 deletions yth33t-f2x92/cod-hbbgut_yth33t-f2x92.xml
View file
Open in desktop
Original file line number Diff line number Diff line change
@@ -0,0 +1,211 @@
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Sectio 4</title>
<author ref="#per-sykisy">Stefan Yavorskyi</author>
<respStmt>
<name ref="#justincoyle">Justin Coyle</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Sectio 3</title>
<date when="2024-12-23">December 23, 2024</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="K" n="cod-hbbgut">KDA 265</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2024-12-23" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#K" n="11-r"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="yth33t-f2x92">
<head>Sectio 4</head>
<head type="question-title">De Existentia Incarnationis</head>
<p xml:id="yth33t-f2x92-d1e118">
<lb ed="#K" n="31"/>SECTIO IV
<lb ed="#K" n="32"/>De Convenietia Incarnationis
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="33"/>Praenoto: Convenientia alicuius respectu alterius, alia est negativa alia
<pb ed="#K" n="11-v"/>
<lb ed="#K" n="1"/>positiva. Conveniens negative dicitur quidquid non est inconveniens seu dedecens,
<lb ed="#K" n="2"/>vel malum aliquod involens. Positive conveniens est, quidquid est vel connatu<lb ed="#K" break="no" n="3"/>rale,
vel consentaneum alteri, vel aliquod notabile bonum, seu utilitatem
<lb ed="#K" n="4"/>aut delectationem appetitus delectativam, vel laudabilitatem specialem adferens.
<lb ed="#K" n="5"/>Rursus quod est conveniens, est conveniens vel per se, seu propter se, id est, est propter
<lb ed="#K" n="6"/>propriam bonitatem et excellentiam suam amabile, vel verte est conveniens in ordi<lb ed="#K" break="no" n="7"/>ne
ad finem extrinsecum, qui appetitur obtinendum. Videndum ium quo nam
<lb ed="#K" n="8"/>ex praedictis modo Incarnatio sit conveniens, et quidem triplici termino, scili<lb ed="#K" break="no" n="9"/>cet
ipsi Deo, naturae humanae, et toti Universo.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="10"/>Dicendum 1mo. Incarnatio per se est conveniens Deo, idque ne nega<lb ed="#K" break="no" n="11"/>tive
tantum sed positive: Ita communiter Theologi.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="12"/>Probatur. Quia Incarnatio in se est opus quoddam honestissimum et admi<lb ed="#K" break="no" n="13"/>rabile
est maxime consentaneum Divinae summaeque bonitati, quae cum ex se
<lb ed="#K" n="14"/>sit communicativa sui, tali modo maxime communicatur ad extra. Est de<lb ed="#K" break="no" n="15"/>nique
opus, quod Deum summe reddit amabilem laudabilemque, Ergo, etc. Firmatur
<lb ed="#K" n="16"/>Congruebat hoc opus Deo, quem decebat sapientiam suam ostendere, po<lb ed="#K" break="no" n="17"/>tentiam
et bonitatem. Quid autem potentius est quam coniungere extrema
<lb ed="#K" n="18"/>summa distantia? Magna enim potentia fuit in coniunctione disparium elemen<lb ed="#K" break="no" n="19"/>torum,
maiorum in coniunctione illorum ad Spiritum Increatum. Quid vero sa<lb ed="#K" n="20"/>
pientius quam quod ad complementum totius universi fieret coniunctio primi et
<lb ed="#K" n="21"/>in operibus 6 dierum, fuit ultima omnium creaturarum? Quid benignius
<lb ed="#K" n="22"/>et melius quam quod Creator rerum communicare se voluit reubus creatis, quae
<lb ed="#K" n="23"/>benignitas magna fuit in coniunctione sui cum omnibus rebus per praesentiam,
<lb ed="#K" n="24"/>maior quia communicavit se bonis per gratiam maxima quia communicavit se
<lb ed="#K" n="25"/>Christo homini per unitatem Personae.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="26"/>Obiicitur 1mo. Incarnatio dimovet Deum a statu quem habuit ad aeter<lb ed="#K" break="no" n="27"/>no,
Ergo est illa inconveniens. Respondeo. Concedo Antecedens nego Consequentiam: sequeretur
<lb ed="#K" n="28"/>enim inde etiam creationem esse inconvenientem Deo, quia ab aeterno non fuit creans.
<lb ed="#K" n="29"/>Probationem Consequentiae distinguo: Status ille est optimus Deo quia ab
<lb ed="#K" n="30"/>ampliabilis tamen extrinsece Concedo, non ampliabilis etiam extrinsice nego.
<lb ed="#K" n="31"/>Et dico quod discoveniens Deo illud solus est quod vel intrinsecam eius argueret
<lb ed="#K" n="32"/>imperfectionem, vel faceret illum moraliter vituperabilem quorum neutram
<lb ed="#K" n="33"/>sed potius oppositum praestat Incarnatio.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="34"/>Obiicitur 2do. Nimis disparata non bene uniuntur, ut caput hu<lb ed="#K" break="no" n="35"/>manum
corpori equino. Ergo nec Deus naturae humanae. Respondeo. Distinguo Antecedens nimis
<lb ed="#K" n="36"/>disparata quorum unum est summe perfectivum, alterum maxime perfectibile,
<pb ed="#K" n="12-r"/>non bene uniuntur Nego. Utique magis disparata sunt anima rationalis et materia
<lb ed="#K" n="1"/>quam caput humanum et corpus equinum, et tamen bene uniuntur. Nimis disparata ea
<lb ed="#K" n="2"/>rentia illa proportione perfectivi et perfectibilis. Transeat Antecedens, nego Consequentiam.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="3"/>Vrgetur. Sanctitas cum peccato non posset uniri. Ergo nec Deus cum creatura
<lb ed="#K" n="4"/>tam perversa ut est homo. Respondeo Concedo Antecedens nego Consequentiam. Natura enim hu<lb ed="#K" break="no" n="5"/>mana
peccatum non est, sed per se valde bona et dirigibilis adoptinum.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="6"/>Vrgetur Saltem ex suppositione peccati commissi pessima est natura humana,
<lb ed="#K" n="7"/>et non amabiilis a Deo. Ergo saltem in conveniens est assumpti a Deo naturam
<lb ed="#K" n="8"/>peccatricem. Firmatur: Repugnat eum diligi a Deo, qui est maxime
<lb ed="#K" n="9"/>odio dignus: natura autem peccatrix est maxime odio digna, ergo repugnat eam
<lb ed="#K" n="10"/>diligi a Deo per assumptionem eius et unitatem personae. Respondeo. distinguo Antecedens:
<lb ed="#K" n="11"/>pessima est natura humana et non amabilis a Deo amore amicitiae Concedo, nec amore
<lb ed="#K" n="12"/>benevolentiae nego. Disparitatis Ratio est, quia amor amicitiae supponit
<lb ed="#K" n="13"/>dignitatem in obiecto, amor autem benevolentiae facit amore dignum, et praece<lb ed="#K" break="no" n="14"/>dit
ex singulari bonitate amantis. Confirmatio similiter distinguenda.
<lb ed="#K" n="15"/>Adde quod humanitas illa in individuo quae hypostatice unita est verbo, nulli
<lb ed="#K" n="16"/>etiam originali peccato obnoxia fuit.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="17"/>Vrgetur. Inconveniens est tribui alicui aliquod bonum familiae nequissi<lb ed="#K" break="no" n="18"/>mae,
quomagis tribui ne posset optimae. Atqui hoc fit per Incarnationem. Ergo, etc.
<lb ed="#K" n="19"/>Respondeo distinguo maiorem, inconveniens est tribui aliquod bonum simpliciter perfecti<lb ed="#K" break="no" n="20"/>vum
transeat, medianale simul quale est incarnatio nego. Similiter distincta
<lb ed="#K" n="21"/>minore nego Consequentiam.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="22"/>Obiicitur 4to. Per Incarnationem Deus redditur contemptibilis,
<lb ed="#K" n="23"/>mortalis patibilis etc, Ergo, etc. Respondeo nego primam partem Antecedentis, quod des<lb ed="#K" break="no" n="24"/>pectus
fuerit ut novissimus virorum, ne fuit meritum sese exinanientis,
<lb ed="#K" n="25"/>sed malicia hominis despicientis. Ad secundam et tertiam partem Respondeo. Deus per
<lb ed="#K" n="26"/>Incarnationem non est formaliter et in se seu quo ad substantiam suam Divinam
<lb ed="#K" n="27"/>factus patibilis et mortalis, sed tantum denominative, quatenus deno<lb ed="#K" break="no" n="28"/>minationes
sunt suppositorum.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="29"/>Dicendum 2do. Incarnatio est positive conveniens naturae humanae tam
<lb ed="#K" n="30"/>huius in individuo quae assumpta, quam totius in specie. Ratio quia venerunt
<lb ed="#K" n="31"/>illi omnia bona pariter cum Incarnatione, nam sic factum est, ut homo sit Deus, unde
<lb ed="#K" n="32"/>consequitur. Primo ut homo sit superior Angelis. Secundo ut sit caput totius universi.
<lb ed="#K" n="33"/>Tertio ut sit capax infiniti meriti. Quarto ut sit fons salutis et bonorum omnium spiri<lb ed="#K" break="no" n="34"/>tualium
quae praerogativae quamvis proprie conveniant soli Christo, redundant tamen mo<lb ed="#K" break="no" n="35"/>raliter
in totum genus humanum, <unclear>ob</unclear> sanguinitatem intercedentem cum illo. Unde <ref>2do
<lb ed="#K" n="36"/>a Cor: 2do, dixit Apostolus Deum praedestinasse hoc mysterium in gloriam nostram<!-- this is a paraphrase of 1 Cor. 2:7 --></ref>
<lb ed="#K" n="37"/>scilicet secundario. Dices natura humana assumpta a Ver<lb ed="#K" break="no" n="38"/>bo
passa est violentiam propter negatam sibi subsistentiam connaturalem
<pb ed="#K" n="12-v"/>
<lb ed="#K" n="1"/>Ergo unio hypostatica ne fuit illi conveniens. Respondeo utique illi non fit vio<lb ed="#K" break="no" n="2"/>lentia
cui adimitur solidus, et datur aureus nummus: proinde nec natura
<lb ed="#K" n="3"/>humanae facta est violentia, quae indefectu subsistentiae connaturalis subsistit
<lb ed="#K" n="4"/>per hypostasim Verbi infinitam.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="5"/>Dicendum 3tio. Incarnatio fuit positive conveniens etiam respectu
<lb ed="#K" n="6"/>totius universi. Probatur quia per illam factum est primo ut universum hoc
<lb ed="#K" n="7"/>trino nobilissimarum rerum ordine perfectum sit nempe ordine naturae, gratiae,
<lb ed="#K" n="8"/>et Unionis hypostatice. Secundo ut sicut in substantiis creatis est una na<lb ed="#K" break="no" n="9"/>tura
in una persona, in Increata vero substantia est una natura in pluribus
<lb ed="#K" n="10"/>personis, ita plures naturae essent in una persona. Tertio per Incarna<lb ed="#K" break="no" n="11"/>tionem
et Christum instaurata sint omnia quae in caelis et quae in terra, ut ait
<lb ed="#K" n="12"/><ref><name>Apostolus</name> ad Ephesios 1mo</ref>. quia nimirum introductus est ordinatus creatu<lb ed="#K" break="no" n="13"/>rarum
jeffreycwitt marked this conversation as resolved.
Show resolved Hide resolved
usus, et directio ad altissimum finem scilicet gloriam Dei, quem consec<lb ed="#K" break="no" n="14"/>tari
Christus docuit verbo ex exemplo.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="15"/>Obiicitur 1mo. Ratione unionis hypostaticae deciderunt Angeli a praee<lb ed="#K" break="no" n="16"/>minentia
connaturali supra hominem. Ergo respectu Angelorum incarna<lb ed="#K" break="no" n="17"/>tio
non fuit conveniens. Respondeo nego Antecedens, non enim deciderunt a praeeminentia
<lb ed="#K" n="18"/>supra humanem purum: supra humanem vero divine subsistentem nunquam habuerunt
<lb ed="#K" n="19"/>praeeminentiam.
</p>
<p>
<lb ed="#K" n="20"/>Obiicitur 2do. Occasione Incarnationis multae creaturae irratio<lb ed="#K" break="no" n="21"/>nales
passae sint violentiam, Christus enim et Apostoli miracula patrando, multa
<lb ed="#K" n="22"/>fecerunt contra naturalem earum inclinationem. Ergo non fuit illis et toti
<lb ed="#K" n="23"/>universo conveniens Incarnatio. Respondeo. Distinguo Consequens, Ergo
<lb ed="#K" n="24"/>Incarnatio non fuit conveniens illis convenientia intrinseca dicit bo<lb ed="#K" break="no" n="25"/>num
<unclear>aliquid</unclear> accomodatum intrinsece creaturarum inclinationi. Et tale
<lb ed="#K" n="26"/>bonum non advenit per incarnationem creaturis illis quarum naturae vel na<lb ed="#K" break="no" n="27"/>turales
proprietates sint immutatae. Convenientia extrinseca est deputatio et usus
<lb ed="#K" n="28"/>illarum ad finem <unclear>p'tantissimum</unclear>, qui usus est verum bonum extrinsecum creaturarum irratio<lb ed="#K" break="no" n="29"/>nalium,
acquirunt enim dignitatem quandam et aestimationem extrinsecam, quod ad tam
<lb ed="#K" n="30"/>nobilem altumque finem ut instrumenta apta <unclear>desero aut</unclear> prout contigit quando a
<lb ed="#K" n="31"/>Christo domino etiam contra naturalem suam inclinationem immutatae, adhibitae <unclear>sint</unclear>
<lb ed="#K" n="32"/>in testimonium dignitatis suae. Nec de est in ipsa earum natura funda<lb ed="#K" break="no" n="33"/>mentum
extrinsece huius convenientiae: quando quidem ex essentia sua capacitatem
<lb ed="#K" n="34"/>habent ut possint ad tales fines ordinari etiam <unclear>2tia</unclear> inclinationem suam naturalem.
<pb ed="#K" n="13-r"/>
<lb ed="#K" n="1"/>Porro cum bonum extrinsecum dignius et nobilius sit <unclear>praeponderetque</unclear> quo ad exis<lb ed="#K" break="no" n="2"/>tiationem
prudentem inclinationi naturali, mento dicitur Incarnatio conveniens
<lb ed="#K" n="3"/>toti universo et illis ipsis creaturis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>