sorted out some "unclear" items

yth33t-f2x108/cod-hbbgut_yth33t-f2x108.xml

@@ -67,10 +67,10 @@
       <p>
         <lb ed="#K"/>Praenoto. Triplex communiter assignari solet necessitas: metaphysica
         <lb ed="#K"/>physica et moralis. Metaphysica est vi cuius nec per absolutam omnipotentiam
-        <lb ed="#K"/>res fieri vel aliter se habere <unclear>p't</unclear> sic metaphysice necesse est hominem esse animal
+        <lb ed="#K"/>res fieri vel aliter se habere potest sic metaphysice necesse est hominem esse animal
         <lb ed="#K"/>rationale. Estque haec necessitas essentialis. Physica est quae fundatur in naturali
         <lb ed="#K"/>virtute rei, ita ut vi ipsius ne possit ne praedire in actum, nisi Divinitus impediatur.
-        <lb ed="#K"/>Sic physicam <unclear>licet</unclear> necessitatem sol ad producendam lucem, ignis calorem, etc. Moralis ne<lb ed="#K"/>cessitas
+        <lb ed="#K"/>Sic physicam habet necessitatem sol ad producendam lucem, ignis calorem, etc. Moralis ne<lb ed="#K"/>cessitas
         est infallibilitas secuturi effectus, licet nulla sit physica et neces<lb ed="#K"/>saria connexio causae cum effectu. Fundatur haec infallibilitas potissimum
         <lb ed="#K"/>in vehementissima propensione agentis liberi adponendum talem effectum vel
         <lb ed="#K"/>in summa difficultate ponendi oppositum. Unde fit ut nunquam vel vix ali<lb ed="#K"/>quando
@@ -95,7 +95,7 @@
       <p>
         <lb ed="#K"/>Dicendum 2do. In Deo nulla erat absoluta et antecedens omnem suppo<lb ed="#K"/>sitionem 
         liberam necessitas etiam moralis ad Incarnationem. Ita communiter Theologi,
-        <lb ed="#K"/>contra <ref>Didacum <!-- Didacus à Sancto Antonio?-->, Ruis <!-- Diego Ruiz de Montoya or Gregorio Ruis-->, Granadum <!-- Luis de Granada or Diego Granado -->, Raymundum,</ref> etc.
+        <lb ed="#K"/>contra <ref><name>Didacum</name> <!-- Didacus à Sancto Antonio?-->, <name>Ruis <!-- Diego Ruiz de Montoya or Gregorio Ruis--></name>, <name>Granadum <!-- Luis de Granada or Diego Granado --></name>, <name>Raymundum,</name></ref> etc.
       </p>
       <p>
         <lb ed="#K"/>Probatur 1mo. Ad nullum bonum ad extra producendum potest esse in Deo Summa
@@ -122,7 +122,7 @@
         imo metaphysice. Firmatur, quia ex morali illa necessitate operan<lb ed="#K"/>di
         optimum inferunt adversariis, quod si Deus ne operaretur semper optimum desi<lb ed="#K"/>neret
         esse Deus. Unde infero: Ergo eandem habet Deus connexionem cum
-        <lb ed="#K"/>operatione tali, quam licet cum existentia propria. Atqui cum hac licet connexionem
+        <lb ed="#K"/>operatione tali, quam habet cum existentia propria. Atqui cum hac habet connexionem
         <lb ed="#K"/>metaphysicam. Ergo cum illa. Ergo sicut metaphysice necessitatur ad existendum
         <pb ed="#K" n="14-r"/>
         <lb ed="#K"/>ita et ad operandum quod est optimum. Probatur 3tio. 
@@ -139,7 +139,7 @@
         <lb ed="#K"/>Probatur 4to. Libertatem Dei infinitam nil potest subiere absolute seu in amo<lb ed="#K"/>rem
         sui cum absoluta aliqua necessitate <unclear>pertiahere</unclear> nisi bonum infinitum. Atqui
         <lb ed="#K"/>tale ne invenitur in unione hypostatica secundum id quod dicit extrinsecum, seu non iden<lb ed="#K"/>tificatum
-        Deo. Ergo, etc. Maior probatur: ita si licet indifferentia libertatis infinitae ad
+        Deo. Ergo, etc. Maior probatur: ita si habet indifferentia libertatis infinitae ad
         <lb ed="#K"/>virtutem motivam finitam, sicut omnipotentia ad difficultatem finitam cuiusvis ope<lb ed="#K"/>ris
         possibilis. Sicut ergo haec potest superare omnem difficultatem ita illa obni<lb ed="#K"/>ti
         contra vim omnem creatam movendi, adeoque perfectam ad oppositum retinere facultatem.
@@ -148,10 +148,10 @@
         <lb ed="#K"/>Obiicitur 1mo. Deus habet summam et infinitam propensionem ad Incarna<lb ed="#K"/>tionem.
         Ergo necessitatem, si non summam saltem moralem. Probatur antecedens: Incarnatio est summa Di<lb ed="#K"/>vinae 
         bonitatis communicatio. Atqui summum et infinitum bonum quale est Deus summam et infi<lb ed="#K"/>nitam
-        licet propensionem in summam sui communicationem. Ergo propendet infinite et summe.
-        <lb ed="#K"/>Respondeo, distinguo Antecedens. Deus licet propensionem summam et infinitam entitative Concedo,
+        habet propensionem in summam sui communicationem. Ergo propendet infinite et summe.
+        <lb ed="#K"/>Respondeo, distinguo Antecedens. Deus habet propensionem summam et infinitam entitative Concedo,
         <lb ed="#K"/>propendet enim in illam seipso. Habet quasi intensive nego. Omnis inclina<lb ed="#K"/>tio
-        quam licet Deus erga res extra se possibiles, est placidissimus quodam et sua<lb ed="#K"/>vissimus
+        quam habet Deus erga res extra se possibiles, est placidissimus quodam et sua<lb ed="#K"/>vissimus
         complacentiae affectus, qui quamvis quo ad entitatem suam sit quid infi<lb ed="#K"/>nitum,
         ut pote identificatum substantiae Divinae, quo ad modum tamen et quasi inten<lb ed="#K"/>sionem 
         proportionatur indigentiae suae, quae cum nulla sit ad essentialem bea<lb ed="#K"/>titudinem, 
@@ -171,7 +171,7 @@
         Divina, seu virtus operativa ad extra. Patet hoc in voluntate hu<lb ed="#K"/>mana, 
         quae <unclear>praeabitio</unclear> suo reliquas potentias determinat, ut virtutem suam
         <lb ed="#K"/>diffundant vel suspendant. Deus ergo tanquam radix ac norma simul
-        <lb ed="#K"/>bonorum omnium, et necessario quantum <unclear>p't</unclear> communicat se ad initia et
+        <lb ed="#K"/>bonorum omnium, et necessario quantum <unclear>potest</unclear> communicat se ad initia et
         <lb ed="#K"/><unclear>p'arbitrio</unclear> suo communicat se ad extra, adeoque excellentissimum se com<lb ed="#K"/>municandi,
         modum tenet.
       </p>